L'Homme Revue française d'anthropologie
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Des raisons du terrain
Ontologie animique, ethnosciences et universalisme cognitif
Le regard ashéninka
Résumé
Loin d’être un universel de l’esprit humain, les folk taxonomies botaniques et zoologiques classiques, fondées sur la morphologie générale et organisées en arborescence, pourraient bien ne relever que d’un simple choix contextuel, dans l’Amérique des basses terres. Dans leurs discours et leurs pratiques, les Ashéninka de l’Ucayali par exemple (Arawak subandins) ne leur accordent aucune préséance sur d’autres modes de regroupement, habituellement négligés ou relégués au second plan par les ethnosciences traditionnelles. À l’analyse, cette attitude se révèle parfaitement cohérente avec leur ontologie animique, qui s’avère ainsi bien plus fondamentale qu’un simple discours cosmologique : non seulement elle informe toute l’organisation la plus quotidienne du vivant, mais elle semble même modeler des habitudes perceptives irréductibles aux nôtres – à tel point que dans l’hypothèse d’un esprit humain modulaire universel, il faut sans doute s’interroger aussi sur la possibilité d’une réorientation culturelle de certains modules cognitifs.
Abstract
Animistic Ontology, Ethnoscience and Cognitive Universalism. Asheninka Perceptions. — Far from being a universal of the human mind, classical botanical and zoological folk taxonomies, which are based on general morphology and organized in a tree diagram, might be nothing more than a simple contextual choice in lowland South America. In words and deeds, the Ucayali Asheninka (Arawak) do not give priority to such taxonomies over other groupings, which the traditional ethnosciences usually overlook or see as being of secondary importance. When analyzed, this attitude turns out to be fully coherent with their animistic ontology, which is a more fundamental value than a mere cosmological discourse. It not only permeates all of the everyday organization of living beings, but it also seems to shape habits of perception, which cannot be reduced to our own. This is so true that, under the hypothesis of the universality of a modular human mind, we must inquire into the possibility of culture reorienting certain cognitive modules.
Pour citer cet article
http://lhomme.revues.org/document2377.html
Marc Lenaerts
Équipe de recherche en ethnologie amérindienne (EREA), Villejuif, Université libre de Bruxelles